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“不过，”小白接着问到，“你说了大乘佛法的两个基本理念，一个是自性恒常，一个是诸佛同体，那么，按照一般的理解，人们习惯于数字3的完美，比如道德经就曾说，道生一，一生二，二生三，三生万物。大乘佛法是不是应该还有第三个基本理念？”
刘芳萍听了不由得笑了，“确实如此，大乘佛法还有第三个基本理念，而且这个理念也可以说是人类诞生的起源，它就是初妄无因！”
小白这下来劲了，“人类的起源，这可是个一直以来挺折腾人们的问题啊，你说说看。”
“前面说了，世界之初，混沌一片，于混沌中，出现了许许多多的自性，这东西没法形容啊，你可以说它无处不在，无所不知，它即是一个个不同的个体，又彼此相互重叠在一起，遍布整个无边无际的虚空，但是它又如如不动，彼此之间互不干涉，嗯，怎么比喻让人可以理解呢？就比如我们的空气中充满了氧气氮气，它们完全相容在一起，彼此清楚的知道对方的存在，但是又无法互相干涉，这就是最初的状态，也就是没有业的状态，我们可以把它们叫做原始佛。然后，忽然之间，某个原始佛就生出了一个啥？可以把它叫做妄想吧，或者叫念头，也或者叫缘。为什么会生出了一个妄想，没有原因，就如混沌一片中突然出现了自性一样，一个自性忽然之间产生了一个妄想，这就是大乘佛法的第三个基本理念，初妄无因。”
“可是，这跟人类的起源好像没啥关系啊？”
“嘿嘿，你听我说下去啊。”
“这个自性里突然出现了一个妄想，原始佛就堕落成为了菩萨！菩萨有十一种妄想。有了妄想后，又出现了新的认识：发现这个妄想和那个妄想不同，这叫分别心，有了这个分别心，就堕落成了阿罗汉，阿罗汉有九种分别心。那分别心之后，又开始出现新的认识：就是执着心， 这一执着就变成天人进入轮回了，但是，这个时候还没有形体。
这里，我们可以理解成佛、菩萨、阿罗汉没有生死的概念，到了阿罗汉以下就开始有了生死的概念，所以想要脱离生死轮回，最少得修到阿罗汉吧，但是阿罗汉、菩萨他还有业的存在，只有修到佛，把所有的业消了，才能真正脱离轮回，这个重新修回来的佛，跟原始佛不一样，他多了一样东西，这东西叫记忆，有了记忆这东西，佛才不会再堕落。
还有，对妄想本身的执着怎么理解好呢？我们打妄想都有内容，这个内容就是妄想，妄想就是内容；可对妄想本身的执着是没有
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